我国葬地的选址一直受风水理念的影响。著名史学家吕思勉先生曾经说过:“风水之始，避风及水而已。”古人在建造墓地的时候讲究风水选址，其实就是讲究阴宅所处的地理环境是否有利于遗骸的保存。
在春秋战国时期，葬地的风水选址比较强调实用价值，人们要求葬地能够避免水泉之湿，嶙蚁之害。《吕氏春秋·孟冬记》载:“葬浅则狐狸担之，深则及水泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。”因而墓地多选择在高亢的地方，让死者在冥间有一安宁、静谧、稳固的地方。汉代以后，与葬地选址有关的风水思想吸收了阴阳五行和《周易》八卦，纳入了人生预测、国运预测等占卜成分，再加之祸福感应思想的渗透，关于葬地选址的风水思想被烙上了封建迷信的时代烙印。逐步形成了葬地环境决定人生命运这一观念，这在崇尚自然科学的现代社会是不可取的。
即便如此墓园的风水选址仍具有其合理内涵。《葬经》曾解释葬地风水的用意:“葬字象形，上草下土，而中为一死字，草即生气之发于外者，不得生气，则草为死物，而土亦成死土矣，地理论龙穴砂水向，所谓十字之意旨，皆著关于生气之间。”意在说明，好的风水宝地能“乘生气也”，风水学归根结底在于指导人如何控制、迎合、引导、运用“生气”，为人类造福，达到逢凶化吉的目的。
“生气”在古人眼里是流走于天地间的一种旺盛的能量，它能够调和阴阳、生发万物，给人带来兴旺福气。从环境学的角度解释，“生气”是能够滋润万物并让其自然繁衍生息的优良环境条件。轻清气上升为风，重浊之气下聚为水，风与水和谐则万物顺畅，阐明了风调雨顺的环境有助于万物的繁衍生息这一自然现象。因而，风水选择的关键，就是在天阔地远的自然界中，找出生气凝结的吉穴，从而使住者，生者乘生气也。