唐宋时期风水盛行，有人推行，也有人反对。唐代的杨荡松在当时对风水理论的发展有重要的影响，杨绮松，字舒茂，自称救贫先生，窦州(现今广东信宜)人，他主要撰写的书籍有《撼龙经》、《疑龙经》等。他的大部分著作都是主要强调“山龙落脉形势”，所以杨绮松是首先提出并倡导形势之说的宗师，他系统的概括此“形法派”的思想并在流传中加入了其他学派的学说，使其思想理论更加全面与完备，杨药松的这一理论主要用于阴宅的风水。宋代的赖文俊，是著名的宋代相地大师，字太素，处州(现今浙江丽水)人，以前在福建的建阳县当过官，后来因为喜欢相地之术，放弃当官开始周游各地。所著有《绍兴大地八》及《三十六》，今具未见。是书分为龙穴砂水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震庚亥为三吉，翼、辛、良、丙、兑、丁为六秀，而著其变化。受穴吉凶之应。穴乃以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂水二篇亦以方位为断。由此可见，赖文俊的八卦方位与阴阳两气的原理相结合，代表了当时福建一带的“理气”学刀民。
唐宋时期出现的“形势派”和“理气派”的风水理论的分支，同时在这一时期，还出现了大量的风水著作。形势派主要比较注重依据山川的形势、形法、峦体方面来讨论吉凶，主要由杨药松等人创立，大多在江西一带常用，比较注重龙穴砂水向，俗称这五项为“地理五诀”，由于直观的东西很容易被人们接受所以流传较广。而理气派则主要是看重理气、方位、阴阳、卦义来论吉凶，主要由宋代王汲、陈传等人创立，在福建、四川、浙江一带都有传播，比较注重八卦、十二支、天星、五行，统称这四项为“四纲”，除此还讲究方位，用罗盘定向，还有许多不同的“煞”忌，比较复杂，不容易被接受。这仅仅是南方地区的一个划分，但是流传至今已经很难分清这两个派别，理论与实践在相互渗透中流传至今。