早在原始社会便存在着以氏族为单位的共同墓地。恩格斯提到:“氏族有着公共的墓地。”而氏族公共墓地与当今家族的墓地，均是以血缘为纽带，差距较小。《泅水县志》记载:“合族共域，以昭穆为序，至数十世不徙，别则称疏。”其意为整个家族都在一个墓地，以昭穆为排列顺序，数十代人都不会迁移，若葬在别处则显的疏远。S村一直延续着这个观念，按照姓氏、家族划分墓地，数十代人葬在一处，称为“林”。
在传统观念中，没有特殊情况是不会葬在别处，只会葬在自己的家族墓地中。特殊情况为死者未成年而不能进祖坟，或者是在外地牺牲或失踪，但即使找不到尸体，也会立衣冠家代替。该村现在的墓地，有土堆的皆为1967年之后修建的，明朝至新中国成立初期的墓地只存在于地下，地上已成耕地，墓碑和坟头也无迹可寻。原因是文化大革命时期，提倡“破四旧，立四新”，全国展开了“平坟运动”，即把占用大量土地的坟地推平，以作耕地使用，明、清、民国的墓碑被用作铺桥或铺路，墓内的未腐烂棺材取出做成了板凳或其他工具，棺材中的尸体则葬入原处。因此，S村文革前的墓地已无迹可寻。但由于人们传统的丧葬观念并未发生改变，以及文化大革命期间对于“破四旧、立四新”提倡力度的降低，在1967年后，人们又将自己的墓地设在被推平的家族墓地处，按照先前祖先的排列顺序，依次葬入。清朝时期，我国人口迅速增长，S村也不例外，迅速增长的人口间接导致了死亡人数的不断增长，埋葬死者所占用的土地日益增多达到家族墓地所承载的极限之后，家族中的新死亡者开始葬入他地，形成了同一大家族的多个小家族墓地，这些小的家族墓地多是清朝建立的。由于“合族共墓”的观念，去世之人多数是不会选择葬地的位置，其需要选择葬地仅有两次，其一，明朝初，迁入该村的村民祖先去世之后，首次在该村选择埋葬的地方，其二是清朝小家族墓地迁出大家族墓地时，需要选择家族墓地。在选择葬地的时候，风水学起到了至关重要的作用。该村选择家族墓地时要选取有山有河的位置作为墓地，人死后依次葬入，当地的说法为“头枕山、脚蹬河”，即死者的头要朝着山的方向，脚朝着河的方向，供台设在死者的脚旁，寓意死者坐起来就可以接受儿女供奉，村民认为这样的风水可以保佑子孙后代平安。
家族墓地通常葬在自己家族所有的土地中，但由于土地的重新划分导致了自己的耕地划分给了其他村民，分给自己的耕地上埋葬着其他村民的家族墓地，自己家族的墓地则埋在了其他村民的耕地中，虽然导致了一定的混乱，但村内基本约定俗成，若自己的耕地中有其他家族的墓地，这个家族有成员去世需要占用土地时，一律不收取费用。但出于对土地承包者的尊重，往往在需要占用土地时要送几条香烟赠予对方。