清明祭祀是中华民族多年来的传统。清明节大约始于周代，距今己有二千五百多年的历史。“三月清明日，男女扫墓，担提尊磕，轿马后挂褚锭，粟粟然满道也。拜者、酉子者、哭者、为墓除草添土者，焚褚锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。 "这个节日的习俗除了祭祖扫墓外，还有踏青、插柳等一系列民俗运动，扫墓是多数民众心目中最不可或缺的一项活动。鉴于中华民俗传统观念中对于生死的看法一直属于“生死殊途”，对于坟墓、公墓、墓园较为避讳，在民间多数被传为晦气、恐怖的存在。虽然随着近年来国内殡葬改革的推进和民众科学观的普及，越来越多的人己开始能从科学的角度正视生死，树立文明殡葬观念，但是受传统习俗影响，多数人还是选择一年之中只在清明期间祭拜先人。这就导致墓园存在一个奇怪现象:在一年十二个月里，其中清明节月份墓园内人满为患，园区规划和管理几乎无法满足拜祭者的巨大使用需求，而园区剩余十一个月内却寥寥无人。
这种特殊的殡葬文化所产生的集中拜祭现象对墓园的规划定位产生了深远影响，就使用人数量为例，既不能以集中拜祭那一个月的使用人数为准，也不宜以剩余十一个月服务人数为考量。那么园区的空间承载量、设施承载量、生态承载量、心理承载量、社会承载量等对于墓园设计中园路的宽度密度的设计、服务设施的容量设计、园建的布置密度、停车位的布置等设计要素均产生不可忽视的影响。如何通过合理的布置用地、园建，如何利用临时设施满足祭拜高峰期的使用需求，是设计者需要考虑的问题。
此外，随着科学殡葬观念的推进，在新时代、新观念的推动下，未来墓园的发展方向将会发生怎样的转变，名人墓带来的旅游效益能否扭转墓园的景观定位，生死给予人的启示和反思能否赋予墓园新的文化功能，现代殡葬观的改变能否重新定义新式墓园的景观功能，都是设计师在今后墓园规划中需要考虑的变化因素。