太仓公墓,双凤纪念园,
城市是墓园存在的本体，墓园是城市的重要组成部分，整体决定局部，局部影响整体。墓园与其所属的城市就是一种相辅相成、相互影响的关系，也是人们生活的城市必不可少的镜像。“每一座城市都像劳多米亚一样，旁边就有另外一座城市，两座城市的居民有着相同的名字:这是死者的劳多米亚，是墓地。”伊塔洛·卡尔维诺承认，墓地是在我们的意识中幻想出来的地方，同时也是我们自己的城市必不可少的镜像。我们在自己的城市里思考过去和未来，去死者的城市里寻找现世的答案。墓园这座死者的城市是我们根据自己城市的模式而兴建的。所以墓园是源于我们生活城市的原型，并且成为它的映像和它本能的反应。而墓园作为纪念性景观，其自身又会给人们带来新的启迪，使人们重新发现自己的城市。
城市对墓园的影响
古人类敬重死去的同类，相信灵魂不灭，这种巨大的力量促使人类寻求固定的汇聚地点并形成了连续性的聚落。可以说，死人的墓地是人类定居点的先驱和前身，是活人聚居区形成的核心。在印度尼西亚松巴岛上可以看到有这样一个民族一一松巴族，他们的聚落布置至今还维持着原始部族的特征。通过居住建筑围合在中心形成一个小广场，而这里是
这个聚落中最为平坦的场地。在广场的中间是大片的坟墓群，死者被埋葬在建造着巨大石棺或石碑的祭坛里。这种布局模式的意义在于处于聚落的领导地位的是聚落中心的墓地，这显示了部族的人们对祖先的敬仰(图2-1, 2-2 ) o城市形态影响了生活在城市中的人们的感受与审美情趣，使他们获得了所谓规划之前的思维定式。城市的文化又直接引导了人们的精神想象，使人们获得某件事情的自我理解。现代墓园就是文脉根据自己生活的城市，以它为原型，把政治、经济、文化等各种精神层面的东西反映在墓园的景观环境设计中，形成现代墓园景观的面貌。人们根据自己的想象与理解，对从城市中获得的信息片断加以重新诊释，规划出自己的墓园，使墓园成为客观存在与主观构想的结合。