有学者在殡葬改革调查中发现，不同年龄、文化、户籍、收入、职业、区位的民众对棺木处置、遗体火化等安葬方式表现出差别化的态度反应，并将反应的过程总结为激烈反抗、表面服从、温和认同和欣然接受。在笔者的调查中，并未发现对于火化极度抵触的群体或个人，尽管有个别案例通过隐蔽的行动来逃避“火化”，大部分人对于火化的态度处于温和认同与欣然接受。
“我朋友跟我年龄差不多，想法也差不多，出生的时候都是火化了，都没有说必须要很执着的整个身体埋土里，反正国家说要火化，那就烧了之后埋土里，至于说后面如果土地被占了，骨灰给我抛出来了，那是后面的事情，我也管不了。”
“知道最早的土埋方式早就被取缔了，现在都是要火化后才能埋，因为那个挺污染环境的，而且占用土地资源。至于说现在所说的生态葬，我也是比较支持的，生态环保，而且这个事情其实就是个寄托，你不管是整个土里埋，还是烧了之后再葬，都是要占地的。”
“我反正是不想土葬，人死了慢慢在土地里腐烂，想着好可怕峨，一把火烧了反而干干净净，什么都没有了。你这么想，我父母现在在土地里，就是在慢慢变烂，我一把火烧了就是灰了，你再放盒子里，再埋都行。我以前看国外的纪录片，就是有科研团队研究尸体的腐烂过程，哪个时候开始腐烂，哪个开始生蛆，哪个时候怎么样，我一看就觉得，还是火化好啊，我心里这么想，但又不能说我父母，他那个年代出生的人，还是一把火烧了好，骨灰干干净净的，非常白，就像加了漂白粉一样。”
笔者发现，多数受访者出生时国家已经开始实行火葬，对于火葬并没有抵触心理，并认为是理所当然的。除此之外，不同受访者对于为什么应当支持并践行火葬有不同的认识，有人对土葬没有执着，认为国家怎么要求就怎么做;有人认为这是出于生态环保理念，是一件正确的事;有人则从身体的角度去解释火葬的好处。不论这些受访者如何看待火葬本身，火葬政策都与他们的想法“不谋而合”，因此他们自然也会积极地去践行火葬。此外还有一类人，他们受周围同龄人的影响而改变观念，由此从不太接受火葬转变到逐步接受火葬，他们在这个过程中并未受到他人的强迫，而是通过转变自己的观念向他人靠拢。
“父母他们肯定还是想土葬，但是现在我发现他们观念在逐渐转变，因为身边的同龄人朋友有的都能够接受火葬，他们的观念也在动摇，也逐渐接受火葬了。我觉得这也不算同辈压力，就是有点随大流，大家都这么干了，那我也接受坝。他们甚至讲，他们死后，我们这一辈人在祭祀上，不太会注重什么礼仪，那就按我们年轻一代的方式送走他们就行了，他们能够半开玩笑的说出来，就觉得这种事情也不是不能接受。但是他们之前也告诉我，不愿意捐献器官的，还是那个观点，需要完完整整的走。”
对于政策的认同甚至有时联系到对国家、民族、文化的认同。人们基于对国家的认同，同样对于国家出台的政策也会连带着国家认同而认同。在殡葬问题上，当受访对象清楚地认识到火化是因为处于缓解土地资源紧张以及生态保护的需要，即使自身倾向于遗体不火化，但也会认为这个政策是正确的、是有意义的，即使此时受访对象的回答会出现矛盾的情形。
“死者应该入土为安，我认为应当是这样，但现在只能烧，烧了再埋，哎，也勉强算入土为安，以前是整个尸体埋的，真要说起来，以前的整个埋才叫真正意义上的为安，现在烧了再埋，我觉得区别也不大，无非是完整的还是被烧成了灰的区别。但是，我还是认为烧了觉得很惨，一辈子辛苦了就烧成灰了，但以前那种也会在地里慢慢腐烂，这个不好说，反正现在烧成灰，我从来不去看的，因为觉得很惨烈。现在社会都是烧了埋，节约土地，社会在进步，如果个个都要土埋，土地早就没有了。这个世界终究是留给活人的，怎么能是死人呢，国家说要烧，这是有道理的，这也算是文明的表现吧，因为没办法，人多了，土地不太够。”
受访对象对于火化本身持负面态度，因为火化会破坏身体的完整性，觉得“自己辛苦一辈子被烧成灰”，感觉很惨烈，但又清楚地认识到火化事情本身是正确的，因为节约土地，考虑到后来人，自己似乎也可以接受火化。受访对象能够考虑后来人并改变自己的想法，这与中国的文化分不开，相比起西方社会的个体化，中国社会更具有集体性，个体在集体中考虑集体利益并做出符合集体利益的选择。在殡葬问题中，人们想要土葬有一部分原因是出于对子孙后代的考虑，个体意识到相比起土葬，火化更节约土地，不与子孙后代抢占土地资源，那么为了后来人，也会认同遗体火化的行为，以下便是佐证。
“一个人，你有子孙后代，你重要为你的子孙后代想一想，这个世界究竟是给活人住的还是给死人住的?死人如果个个都土头埋，烧都不烧就往土头埋，地都不够用了，死人把地都占完了，后面死的人怎么办?活着的人又该怎么办?你自己倒是图到了土葬，你痛快了，你的子孙怎么办?现在的土地面积是固定的了，如果这里占一点，那里占一点，我们农业国，你把土地都占了，粮食从何而来啊。粮食必须是从土地生产而来的，这是一个原因，是基础，还有改变人们的思想，传统观念，现在不讲什么帝王将相了，新中国是人民当家作主，人和人是平等的，哪还有什么地主贵族。以前帝王的陵墓有很多宝物，现在这些人还有什么宝物，就是一身衣服，衣服消化了，人也消化了，几十年的骨头也消化了，或者搞开发这样那样，就没有什么了。社会一代代要翻新，要改变一些旧的习惯。”
该受访者作为一名老党员，在新中国成立后曾担任过工作单位的工会主席，对国家有深深的认同感，对国家政策也十分支持，并将其作为自身在殡葬实践上的动力。于这部分人而言，正因为政策符合其自身利益或者自身的价值观念，因此自觉认同该政策并主动遵循。